98.4% 的台灣人族譜可疑？… 我查出結果，羅漢腳必然是平埔番…
依據沈建德文章.."台灣族譜".. 至少 98.4% 可疑？…
http://tw.myblog.yahoo.com/chiang1737/article?mid=856&l=d&fid=7
我調查自己族譜，研究方法，是利用台北凱達格蘭，為屬於阿美族的一支。如果沈建德，所言屬實，則依據阿美族的母系社會，人知其母，不知其父-註<8>。則日本總督做戶口普查時，登記時必然出現破綻…
那就是自己的父親/伯/叔/姪，均不得在場。否則在日本警察面前，當場穿幫。因為1895 年以前，阿美族是群婚傳統習俗，根本不曉得父親是誰，更別談/伯/叔/姪..
至於.."有唐山公無唐山媽“..是否因滿清–"禁止攜帶女眷"–經查證結果，是統戰謊言.. 元明清以來 (元朝1292年~ 明1370年~清1728年) 只有斷斷續續開放的禁海令。
但是禁海令，無論男女，皆不得前往台灣，並不能解釋.."有唐山公無唐山媽“..的成因。只好依賴阿美族的習俗，介入調查。
目前明確已知，迫使平埔族，登記戶口，平白多出 320 萬個漢人，最嚴重的因素，可能是平埔人沒有文字(只懂西拉雅文)，平埔語又不通閩南話。而日本政府，規定必須用 [日文/漢字] 報戶口。全島原住民，人人找漢字代書，抄寫文件。限期用漢字登記戶口，很可能抄襲出 320 萬個 “舉目無親"的"羅漢腳"，甚至 “父母雙亡"的"來台祖"，此外別無他法，可以完成登記。
我是台北人，以下是我手上的族譜：
以下是調查結果：
六五四三次長
以以以以以以
科情亭曾連永
↓ ↓ ↓
江 希
發 鈔
↙
天
從
————– 一代 ——————
德資：(泉州石獅市青蓮-遷台) 生於嘉慶丁卯年(1796+11=1807)，卒於道光己酉年(1821+28=1849) 享年43
邱乖：(泉州石獅市東埔-遷台) 生於嘉慶己巳(1809)年，卒於光緒辛卯(1891)年，享年83歲。
生子六，次以連(廣連)，四以亭… 長子謝以永，五子謝以情，兩人回中國，謝妹嫁給石獅市蚶江鎮高金榜。
謝痛：嫁石獅市前頭-蔡光營..
謝牽：嫁石獅市厝上-邱蝦..
————– 二代 ——————
以連(次子)：生於道光壬辰年(1821+11=1832)卒於光緒丙申年(1875+21=1896)享年64歲(註3,4) 葬於"本山墓"(註5).. 重承孫(註2),天來天從..
邱襖：(石獅市厝上村人-遷台) 生於道光甲午(1834)年，卒於光緒辛卯(1891)年，享年58歲，生子希鈔，次媳江發，
以亭(四子)：生於道光戊戌(1821+17=1838)卒於同治甲戊年(1862+12=1874)享年36歲
柯夫人：以亭有妻子名叫-傅樞.. 無子祠，承祠男謝希鈔，系廣連君之子..
————– 三代 ——————
希鈔：生於咸豐丙辰年(1851+5 =1856) 卒於光緒丁亥年( 1875+12=1887)享年31歲..
林搖：(諱名緞)生於咸豐丁巳(1857)年，卒於光緒丁丑(1877)年，享年21歲，生子二，長天來，次天從..
PS: 謝天從的生父希鈔(1887)，早於親祖父廣連(1896)去世，辦喪事時，長孫天來，稱為重承孫。而希鈔(1887) 承嗣第四房-以亭(1874)後，歷時13年去世。
————– 四代 ——————
天從：生於光緒己丑(1875+14=1889)，卒於昭和15年(庚辰年,1940年,民國29年)，享年52歲
詹詩：生於明治31年(光緒戊戌年-民前14年-1898)，卒於民國57年歲次戊申(1968)，享年71
天來：生於光緒丙子(1876)年，卒於民國乙酉(1945)年，享年70歲，
鄭X：(諱名針)下崁庄人-(位於西藏路~和平西路三段中間，中華路以西，以萬華後火車站為中心)
————– 五代 ——————
吳屘：生於民國26年2月2日(1937)，卒於民國 100年4月8日(2011) 享年75
————– 考證 ——————
戶政：第三任台灣總督，兒玉源太郎，推動戶口登記，1905年10月1日零時普查，謝 天從呈報戶口時，謝以亭(1874),母林搖(1877),父謝希鈔(1887),謝以連公(1896),都不存在，詹詩年僅七歲，未婚.. 報戶口時："天從16歲，天來29歲"-舉目無親!!.. 沈建德所言不虛!!..
當時台灣人戶口名簿上，果然清一色，登記為羅漢腳，父母欄常登記為 [歿].. 台灣人血統，果然無關中國蒙古人種。
本族譜可証實 [有唐山公無唐山媽] 的原因，至少包含了，平埔阿美族母系社會，被迫呈報父系戶口.. 基於 1895 年之前，阿美母系社會，婚姻制度<註8>，會導致人知其母，不知其父。強迫登記父系，其後果就是… 造族譜 / 族譜造假。
321萬平埔人語言，跟閩南語，並不能溝通，想用漢文登記戶口，除非透過通譯，才能向日本戶政呈報 -假姓名/假戶口/假族譜。
調查輩分："天字輩“-的譜名：
“立德以希聖賢，睦族必有仁讓，子孫訓其誠式，忠孝振乃家聲" 阿公 ..不存在於自己家譜中。
再參考中國晉江縣21都福建院內謝氏譜名：
“立德以希聖賢，睦族必有仁讓，子孫訓其成式，孝友乃振家聲" ..晉江青蓮-謝氏：自己也不存在於中國-[忠字輩]-譜名
《院內，宋屬安仁鄉永寧里，元、明、清屬二十一都，古稱晉江縣溪前，現稱石獅市蚶江鎮溪前村(碧溪)院內》 Google 貼"謝天來""謝天從"字義為-"Heavens to"/"Heavens from".. Google Hits:網路 “謝天從" 多數非姓名，而是口語。
—————— 題外話 ——————-
查證過程中，遇到《台灣日日新報》1915-06-28 報導：1896年台灣有熟番257萬人，1912年台灣有熟番321萬人。1912年支那人1萬7千人，日本人1915年13萬人，生番12萬8千人，沒有漢人… 緊接遇上論戰文… [終結平埔血統論的幾個流言 ].. 此文主張《臺灣日日新報》誤植。
本調查已經佐證，確認 “本島人" 就是 “熟蕃" 並未誤植。當年 “台灣新聞-說台灣事" 其描述極度準確，不是一個世紀後，當今中國毛幹，亂猜瞎扯，所能推翻。而且–[漢人人口]–居然是來自華客種族歧視，譏笑。台灣祖先被羞辱，屈服於生番/熟番的訕笑，被迫向日本警察，[以漢字登記父系戶口]所造成，可歎!!.. 台灣新聞-播報 [台灣人-台灣事] 不應再容忍共黨，插嘴挑撥。
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註解：
1.> 忌神日-8月18日：即祖先忌日，不宜嫁娶.. Google (謝氏)立囑書鬮分合約字及祖先忌神日。
2.> 重承孫：如果嫡孫的父親早亡，在祖父母喪事時，這個嫡孫稱"重承孫"，繼承祖父靈位家祠時，父親早己過世。
3.> 光緒丙申年(1896 台灣明治期)
4.> 清代年號，與西元對照
順治（18） 甲申 ~ 辛丑 1644 ~ 1661 18年
康熙（61） 壬寅 ~ 壬寅 1662 ~ 1722 61年
雍正（13） 癸卯 ~ 乙卯 1723 ~ 1735 13年
乾隆（60） 丙辰 ~ 乙卯 1736 ~ 1795 60年
嘉慶（25） 丙辰 ~ 庚辰 1796 ~ 1820 25年
道光（30） 辛巳 ~ 庚戌 1821 ~ 1850 30年
咸豐（11） 辛亥 ~ 辛酉 1851 ~ 1861 11年
同治（13） 壬戌 ~ 甲戌 1862 ~ 1874 13年
光緒（34） 乙亥 ~ 戊申 1875 ~ 1908 34年
宣統（3） 己酉 ~ 辛亥 1909 ~ 1911 3年
康德（11） 1934 ~ 1945 11年
中華民國 壬子 ~ 己丑 1912 ~ 1949 38年
共黨中國 己丑 ~ 1949 ~
01 甲子 02 乙丑 03 丙寅 04 丁卯 05 戊辰 06 己巳 07 庚午 08 辛未 09 壬申 10 癸酉 11 甲戍 12 乙亥
13 丙子 14 丁丑 15 戊寅 16 己卯 17 庚辰 18 辛巳 19 壬午 20 癸未 21 甲申 22 乙酉 23 丙戍 24 丁亥
25 戊子 26 己丑 27 庚寅 28 辛卯 29 壬辰 30 癸巳 31 甲午 32 乙未 33 丙申 34 丁酉 35 戊戌 36 己亥
37 庚子 38 辛丑 39 壬寅 40 癸卯 41 甲辰 42 乙巳 43 丙午 44 丁未 45 戊申 46 己酉 47 庚戍 48 辛亥
49 壬子 50 癸丑 51 甲寅 52 乙卯 53 丙辰 54 丁巳 55 戊午 56 己未 57 庚申 58 辛酉 59 壬戍 60 癸亥
5.> “本山","南青山".. 明治台灣地名.. 己不可考..
6.> 邱襖/林搖，葬於台灣科技大學後山，空軍司令部邊界.. 依據家譜：艋舺林搖，是謝天從生母，東埔邱襖，則是親祖母。
完全符合阿美族母系社會，人知其母，不知其父的傳統。據此，邱襖/林搖，是唯一確定的祖先無誤。
7.> 青蓮派、溪前派祖籍在泉州府南門外晉江縣，現在的石獅市蚶江鎮溪前村、石獅市蚶江鎮青蓮村。
謝氏族人於清朝道光年間由閩遷台，定居彰化縣鹿港頂番地區的埤頭庄。
8.>
a.) 母系社會，婚姻是採行原則制，設有規則，最大規則是族外通婚，包含族群婚。
見：http://gamed.tw/book/doc-view-5702.html
b.) 百年來阿美族，仍然保有 [族群婚] 的規則，但基於中國統戰需求，道德優越感需求，
所有網頁，只集中強調，尊貴的一夫一妻，對偶婚。
c.) 阿美族，婚姻制度概述：
1). 單偶制 這是現代阿美族網頁，不斷強調，符合現代道德原則，傳教士的 “對偶婚" 一夫一妻，終生廝守。但是考古學家告訴我們，1895 年以前的母系社會，並不是如此。
2). 多偶制 類似漢人，一夫多妻，雖很少.. 也沒禁止一夫多妻。
3). 招贅婚 阿美的婚姻大原則，丈夫入贅，小孩屬於媽媽，老公隨時可以掃地出門。
4). 嫁娶婚 當男方母親沒有女兒，且家大業大時，就學習漢人，娶一個媳婦，回來繼承家業.. 現代的阿美網頁，都摒棄傳統，強調標準嫁娶，雖可招贅，但嫁娶更好。
5). 收繼婚 即老公死後，小叔可收養。太太死後，小姨可為姊妹續絃，爸爸死後，繼母被兒子收養為妻室。.. 這也是 [母系社會] 族群婚通則，即古中國的 “妻其繼母","蒸其寡嫂"，即便到了清朝末年，中國人平均壽命只有30歲，更何況原住民。寡母/遺孤，經常活不到育齡，誰來收養？本族譜中，四房同時繼 承了五房。(中國人多用收繼婚，來鬥爭訕笑外族亂倫，以自淫自愚.. )
6). 交換婚 就算老公(太太)沒死，對每個小叔(小姨)也可能來者不拒.. 在廣義上交換婚，指兩個不同姓氏(或姻親族群)之間的交換婚姻，狹義的是家族的子女交換(即姊妹嫁對方兄弟)婚姻，(很像童養媳或指腹為婚)。也就是說整 個 “姻親族群" 都可能來者不拒.. 依據台大人類學系教授-石磊的研究，[爾雅釋親]指出，中國上古時期親屬制度，也同樣是以 [姊妹交換婚]，[母方交表婚].. 這不是 [野蠻人類] 而是族群延續，同時避免戰爭.. 演化自非洲的 [母系社會] 族群婚通則。
7). 兄弟姊妹婚 指一對兄弟，一起招贅到一對姊妹家中，與其成婚。
也就是狹義的交換婚.. 屬於母系社會中，族群婚的通則.. (>_<!! 考古學，真讓人臉紅心跳)
8). 長幼婚 阿美族婚姻，以往男女年齡差距不多。但近年來阿美族，女子外嫁到都市，出現阿美勇士，入贅到老婦女家中的怪現象。
9). 服役婚 一種勞力交換婚姻關係，雖然男方入贅女方，可是女方先到男方家中伺候公婆，數年後，再回歸阿美習俗，男方回到女方家中。
10).私奔婚 以前阿美族群，很少私奔出現。最近自由戀愛，大都會的阿美族群，才有的婚姻關係。
11).婚姻法則： 1.近親禁婚 2.氏族外婚 3.部落內婚 4.種族內婚 5.仇家禁婚 6.同屋禁婚 7.宗教內婚 8.優先婚配
以上看阿美婚嫁，近百年來，族群血統已經混亂到，沒有任何特色，任何傳統可言。僅剩薄弱的優生學禁忌，很不同於1895 年之前，基於部落城邦之間的交戰，族群隔離，媾和，採行交換婚，收繼婚，和部落內的招贅婚。
不管如何，阿美族仍然比中國人衛生。例如中國的-[親上加親]-觀念，導致賈寶玉娶阿 姨的女兒(薛寶釵)想搞姑姑的女兒(林黛玉)卻跟秦可卿上床。近親交配，違反優生原則。雖然阿美族，兄弟(姊妹)可互換，做為子嗣活命的靠山，但仍然是外 族通婚，不算亂倫。 見：[親屬婚姻與家族]-蔡錦昌
雖然有指稱，台灣人陳,林,李，同姓結婚，譴責日本人有亂倫觀。事實上台灣族群，部落世居，地點差異大，漢姓根本是假的，只問祖籍世居，就能搞定。
來源：http://twforebear.blogspot.tw/2011/08/984.html