許銘洲/編譯 2017-03-26 22:00
台灣福爾摩沙語群位居南島語系之首。圖片/2011年 Maulucioni繪圖//Wikimedia Commons
關切台灣認同議題的邁克爾.特登（Michael A. Turton），3月24日在《台灣英文新聞》（Taiwan News）發表一篇專文，名為「台中觀點，台灣民族大融爐：過去與未來的南島語族國家」（The View from Taichung: Taiwan as Melting Pot: the once and future Austronesian state）。內容述及台灣中研院歷史語言研究所與西班牙考古團隊，聯合於基隆港東北社寮地區和平島，針對350年以前西班牙要塞聖薩爾瓦多城（Fort San Salvador）附近墓園，進行的考古挖掘工作。目前初步發現，該墓穴的遺體，有歐洲人，台灣當地住民，以及可能被西班牙抓來台灣當奴隸的非洲人。
西班牙時代遺址的考古挖掘，反射出台灣做為民族融合的一束光芒；即台灣民族的基因，來自全球許多人種的匯聚組合。
當1662年，國信爺鄭成功攻佔台南之後，帶來一批非洲人，他們是從葡萄牙手中的接管過來的南非奴隸，打從鄭成功在澳門時候就一路跟隨他。這批黑人忠誠度高，而且有功於引誘荷蘭人的非洲奴隸，逃向鄭成功陣營。那些非洲人以善戰聞名，並娶台灣女性為妻；短暫進入台灣的時空隧道之後，這批黑人消失於我們的歷史記憶庫。或許他們的非洲人血脈、基因，仍遺存在台灣社會，無聲無息成為台灣族群的一部份。
外來族群豐富台灣基因庫
荷蘭人也對台灣民族帶來些許貢獻；當時荷蘭在中國的殖民者，先在中國福建經商殖民，其後轉往台灣，並與台灣的平地原住民通婚混血。台灣的口傳與文獻說得好：「有唐山公，沒唐山嬤」；當時唐山過台灣的漢人，每每透過跟平埔族女性異族通婚，來獲得土地權。除了前述的非洲人之外，西班牙以及荷蘭等外來武裝與軍貿勢力，一樣「有男無女」，這些外族的基因，同樣卻在台灣子孫的血液，把種族基因留下來。
南島語族本來就是個「混種族群」的四處移居者；該族群從北方下來，抵達南方中國，並與南方民眾混雜居住，這些人概稱之為「南島族群」（Austronesian Peoples），跟台灣的原住民類似。數10年來，學界持續針對南中國，以及香港的「船民」（boat peoples）族群判讀問題爭論不休。一些學者認為，那些以船為家的「船民」，是原始南島語族所遺留下來的生活習性；而且人類歷史上，沒有其它族群是像他們這般以船為家過活。
今天有人留意到，一些台灣人娶越南女性為妻，並將之視為台灣多元文化的樣貌之一。不過，17世紀的國姓爺早就引進數千名來自越南、其它東南亞的女子，為其部隊增添繁衍生力軍。越南曾是「南島族」的文化區域；今天則透過更多越南媳婦，將其祖先的南島基因，帶進台灣社會。
作者特登在專文內容表示，當某些記者在報導中傳達台灣人是「中國漢族」一支；或是某記者人自認為擁有「台灣血統」觀點，都得以提供反省素材；結果他發覺這類口號，往往是空洞的「政治建構」，目的在於 蓄意宣誓其民族主義立場，此即：透過「中國人」的身份認同，讓他們自我感覺良好，用中台終將統一，而非台灣可能遭併吞的鴕鳥心態，來自我麻痺。另外，有些人宣稱，台灣與中國有深度「歷史連帶」關係；實際上這類觀點並不正確，台灣與中國漢族的關係，根本不到400年；台灣與南島語族的「經貿」與「移居遷徙」歷史網絡，則長達數千年之久；從台灣移居出去的南島語族，足跡範圍廣及半個地球，從東非的馬達加斯加，紐西蘭（詳見「紐西蘭毛利人是台灣人後裔確定了！」一文），以及美國夏威夷，都有相關口傳淵源以及語言遺跡。
如今台灣與中國經貿的高度依賴關係，並非歷史發展的必然性；而是從荷蘭，延伸至明清帝國以降，一些複雜意外事件，所帶來的影響。用比喻來說，台灣本來像是「偉大海洋航行事業」搖籃，也是長期南向貿易網絡的參與者，所以很容易成為眾所矚目的爭奪目標；台灣在近代的歷史因緣際會，不幸無法讓從外來包圍之下，掙脫出來。
重新認識台灣南島民族的驕榮
「南島語族」發源地台灣，吸引許多人在這塊土地混血，並不斷擴散出去。此一事實，讓蔡英文總統決定採取雄辯的獨特認同觀，來取代台灣「中華屬性」的歪曲言論，並有助重新擬訂台灣與東南亞國家的發展關係。數千年來的南島語族，在台灣留下的烙印既深且廣，從食物傳統、地方聚落樣貌、地名，到風俗傳承，都有他們留下的足跡。
許多南島語族在台灣所留下的刻痕，已經消失，或遭誤讀。例如，美國人類學者弗蘭克·貝薩克（Frank Bessec），1960年代曾在埔里鎮進行田野調查，他發現許多「漢人」婦女在農田工作，而男人卻不愛田間農事；該學者將該現象，歸諸於台灣從中國引入老舊的習俗傳統（譯註：恰恰相反，這正是埔里平埔人留存的母系社會特色，女人掌握主權，能者多勞。）另外，位於台中市北邊的大雅，一位作者朋友告訴特登指出，當地社區有一群民眾，將亡故家人埋藏在自家庭院；此為原住民文化遺存的迴響；過去台灣原住民習俗，會將亡者埋在自家房屋的地底下。另一位友人，也向作者表示，他與一位女性結婚，她的祖母曾向她提及一個失落意義的南島語用詞，這位祖母說她懂得如何發音，卻已不知其義。
19世紀大量的中國漢人來到台灣，他們驚嘆於平埔文化裡面，女性所佔有的尊高地位。今天的台灣人，則驚奇於台灣女性在政治領域的數量與活躍性；此與對岸中國政權，女性在政治活動毫無影響力，構成鮮明對比。作者提問道：莫非這就是原住民文化對台灣的廣泛影響，長期延續至今天的成果？
台灣過往曾是南島語族國家，未來也將承先啟後，繼續往這個方向邁進？當台商發現在中國越來越困難經營，於是將工廠轉移到東南亞，一些古老的南島語系國家，像是印尼、越南；當蔡英文政權致力於發展南向政策（即南島語族擴散地的西南半部）；這類發展概念導向，曾經錯失遺忘，如今又重新被找回來。
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